Философия - наука о всеобщих закономерностях - которым подчинены, как бытие (то есть природа и общество), так, и мышление человека, процесс познания.
В нашей стране около 12 тысяч философов-профессионалов и несколько тысяч лиц, не имеющих специального философского образования, но занимающихся философской работой. До сих пор в стране не было организации, объединяющей многотысячную армию философов республик Советского Союза. Повышение активности нашей философской общественности, рост кадров, числа научных публикаций привели к созданию новых организационных форм, способствующих дальнейшему усилению философских исследований. 24 декабря 1971 года в Москве проходил учредительный съезд Философского общества СССР.
Философское общества призвано объединить усилия многонациональной армии советских философов для разработки актуальных проблем марксистско-ленинской философии, теории научного коммунизма, и методологических проблем современной науки.
На вопросы корреспондентов журнала на основных задачах, которые стоят перед обществом, отвечают известные советские ученые.
Доктор философских наук Б. УКРАИНЦЕВ, вице-президент Философского общества СССР.
ПЕРВЫЙ УЧРЕДИТЕЛЬНЫЙ
- Какие задачи поставил учредительный съезд перед философским обществом?
- Мы надеемся, что создание философского общества позволит усилить координационную работу среди наших философов, избежать повторения исследований и заставить всех нас продуманнее организовывать философские исследования в масштабе всей страны. К числу основных задач учредительный съезд отнес следующие творческое развитие в СССР работ, ведущихся в области философии научного коммунизма, и повышение эффективности этих работ, более широкое привлечение советских философов к пропаганде марксистско-ленинского мировоззрения, достижений философской науки.
Очень важно дальнейшее укрепление союза философов, естествоиспытателей, ученых в области гуманитарных наук, объединение творческих усилий ученых различных философских учреждений. Съезд поставил также перед философским обществом задачу повышения идейно-теоретического и методологического уровня философских наук, и научного коммунизма в учебных заведениях. Философское общество СССР будет представлять советскую философскую общественность за рубежом, как единая национальная организация.
- Какова структура философского общества?
- Согласно принятому уставу, Философское общество СССР - добровольная научно-общественная организация - сознано при Президиуме Академии наук СССР. Президиум будет руководить ого работой в тесном контакте с Министерством высшего и среднего специального образования СССР.
Во всех республиках, краях, и областях СССР предполагается организация отделений и групп общества. В РСФСР будут также созданы межобластные отделения. В президиуме общества, и при бюро на местах должны работать научные секции. Центральными секциями президиума будут секции по диалектическому материализму, этике, эстетике, научному атеизму, истории философии, логике, философским вопросам естествознания^ методологическим проблемам общественных наук. Президентом общества избран академик Ф. В. Константинов.
Кандидат философских наук Л. ВАЛЬТ, заведующий сектором философии Института истории АН Эстонской ССР (Таллин).
КООРДИНАЦИЯ УСИЛИЙ ФИЛОСОФОВ
- Лембит Оскарович, какое значение имеет для эстонских исследователей организация философского общества?
- Философское общество - новая организационная форма дальнейшего развития сотрудничества философов и естественников, работающих над философскими вопросами естествознания. Учреждение этой организации особенно важно для союзных республик, и научных центров. Взять, например, Эстонию. В этой республике насчитывается около двадцати исследователей, но работают они довольно-таки разобщенно, в разных вузах и институтах; нет четкой координации их усилий.
А такая координация необходима многие из философских проблем естествознания имеют комплексный, междисциплинарный характер, их решение требует совместных усилий философов, естествоиспытателей, логиков, историков науки, психологов, социологов всей страны.
- Над, какими философскими проблемами работают эстонские исследователи?
- Известно, что В. И. Ленин неоднократно подчеркивал необходимость использования истории науки в дальнейшей разработке проблем диалектики. В этом направлении сделано немало, но предстоит еще большая работа. Если чрезмерно увлекаться только «новейшими данными естествознания» (а такое увлечение существует), то остаются незамеченными глубинные тенденции, и закономерности развития процесса познания.
У нас в Эстонии выполнен ряд исследований, в которых историко-научный и историко-философский подход органически сочетается с анализом современных проблем материалистической диалектики. В секторе философии Института истории АН ЭССЕ мы ведем философскую разработку проблем диалектики становления, и исторического развития метода моделирования в естествознании. Надеемся, что с организацией философского общества активизируются работы в этом направлении.
Академик В. АМБАРЦУМЯН, президент Академии наук Армянской ССР.
СОВРЕМЕННОЕ ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ И ФИЛОСОФИЯ
- Какую роль играет философия в синтезе нового знания о природе?
- Для многих естествоиспытателей, к числу которых я отношу, и самого себя, эвристическая роль философии в изучении природы совершенно очевидна. Все науки взаимосвязаны, и взаимодействуют между собой, причем в ходе развития современного естествознания взаимосвязь наук усиливается - с естествознанием в целом и отдельных наук (эго особенно касается фундаментальных наук - физики, астрофизики, биологии, и других). Единственно научная философия нашего времени - диалектический материализм - правильно ориентирует естествоиспытателей в решении методологических проблем, в выборе наиболее принципиальных, важных и перспективных направлений исследований.
Для меня лично имело особенно большое значение одно из основных положений диалектики, ее «ядро» - противоречие, как источник развития. Именно это положение в сочетании с тщательным анализом фактического материала позволило сформулировать идею о нестационарных космических объектах, как закономерных фазах космической эволюции. Анализируя проблему нестационарных объектов во Вселенной с позиций диалектической концепции развития, трудно было не прийти к выводу, что традиционное истолкование этих объектов, как каких-то аномалий, уклонения от нормального пути космической эволюции ошибочно.
В противовес этому общепринятому долгое время взгляду была обоснована точка зрения, согласно которой нестационарные объекты представляют собой поворотные пункты в развитии космических тел, и систем. Противоречия - источник развития - проявляются здесь особенно ярко. Нестационарные фазы соответствуют, как переходу космических объектов из одного состояния в другое, так и рождению новых объектов.
- Каковы, по вашему мнению, условия эффективного сотрудничества философов, и естествоиспытателей?
- Мне кажется необходимым, чтобы естествоиспытатели, как можно более глубоко изучали философию, а философы - те области естествознания, которые наиболее близки их интересам. Никакого другого способа объединения усилий философов и естествоиспытателей я не признаю.
Иногда высказывается мнение, что философам, и естествоиспытателям необходимо сначала размежеваться - четко решить, какие вопросы являются философскими, а, какие естественнонаучными, - и лишь затем налаживать эффективное сотрудничество. Но такое мнение ни на чем не основано.
Ведь взаимодействуют между собой не только философия, и естествознание, но и смежные области естествознания. Если бы указанное мнение о необходимости размежевания философов, и естествоиспытателей было правильным, следовало бы потребовать также размежевания, например, физики и астрофизики, физики, и биологии.
Доктор философских наук П. ДЫШЛЕВЫЙ, заместитель директора Института философии Академии наук УССР (Киев)
МЕСТО ФИЛОСОФА В ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНОМ ПОЗНАНИИ
- Какова роль философии в современном естественнонаучном познании, учитывая условия развернувшейся научно-технической революции?
- Хотелось бы прежде всего заметить, что ответить на этот вопрос весьма конкретно и в популярной форме не так-то просто. Трудно представить себе взаимосвязь философии, и естественных наук в наглядном виде так, как это можно сделать применительно к взаимосвязям других наук.
Например, всем известна и понятна колоссальная эффективность математики в естествознании, особенно в физике, развитие которой немыслимо без привлечения математических абстракций, и методов. А прогресс в современных биологических исследованиях стал возможен лишь после внедрения в биологию идей и методов физики. Философия же наиболее эффективна именно в тех сферах научного познания, в таких проблемных ситуациях, где бессильны, и математика, и физика.
Обратимся к некоторым примерам из истории развития естествознания в XX столетии. В ходе становления одной из фундаментальных физических теорий - теории относительности - перед физиками встала проблема можно ли утверждать объективный характер основных понятий теории относительности (движение, пространство, время), если само возникновение этой новой теории связано с отрицанием основных понятий предшествующей теории (классической механики), считавшихся обобщением всего физического опыта? Не постигнет ли в будущем такая же участь, и эти новые понятия, которые мы считаем основополагающими? Иными словами, может ли сочетаться объективность научных понятий с их максимальной гибкостью и подвижностью? Ответ на этот вопрос физики нашли в диалектико-материалистической философии, в разработанном В. И. Лениным учении об объективной, абсолютной, и относительной истине. Теперь каждый творчески работающий физик хорошо знает, что нельзя противопоставлять объективность знания его изменчивости.
В процессе создания другой фундаментальной физической теории - квантовой механики - обнаружилось, что определенность ряда важнейших физических характеристик исследуемых объектов, таких, как местонахождение, импульс, энергия, и некоторых других имеет смысл только в соотношении с определенным классом измерительных устройств. В связи с этой ситуацией у физиков возникло сомнение, может ли квантовая механика быть завершенной, настоящей (в смысле полноты, цельности) физической теорией. Решение этого вопроса было невозможно без философии она устанавливает роль, и место практики в познании, в частности соотношение теоретических построений и экспериментального базиса науки. В диалектико-материалистической гносеологии практика рассматривается не только в качестве критерия истинности познания, но, и, как его основа. Выяснилось, что основой физической теории является результат взаимодействия объектов исследования и средств исследования, а значит, в таком случае квантовая механика отвечает всем требованиям, которые предъявляются к научной теории, и прежде всего требованию объективности. Здесь, конечно, изложена лишь принципиальная сторона дела, ибо исторически процесс становления такого рода понимания носил весьма сложный характер, проходил в условиях непримиримой борьбы материализма с идеализмом.
По-моему, постановка и разрешение такого рода проблем (они обычно именуются в литературе «философскими проблемами естествознания») в наш век - наиболее яркое выражение взаимосвязи философии, и естествознания.
Процесс теоретического освоения действительности принимает все более сложный характер, и теоретические конструкции все чаще, и чаще формируются (особенно в связи с усиливающейся математизацией естествознания) не на основе непосредственного обобщения экспериментального материала, а путем создания с помощью математических абстракций теоретических схем, которые, как бы «накладываются» на этот материал.
Философы должны не только развивать, разрабатывать, двигать вперед нашу философскую науку (это, конечно, наша первоочередная задача), но и принимать непосредственное участие в современном естественнонаучном познании, и прежде всего суметь вскрыть содержание тех проблем, которые ставит естествознание перед философией. Обратимся к примерам. Перед физикой в настоящее время стоит дилемма, каковы перспективы ее дальнейшего развития - связаны ли они лишь с раскрытием структуры мира элементарных частиц (которые, возможно, составляют фундамент природы), или же могут существовать и иные подходы?
С этим вопросом связаны, и рассуждения некоторых физиков о возможности завершения в недалеком будущем фундаментальных исследований в физике (и, естественно, утрата ее лидирующего положения в естествознании). Опираясь на материалистическую диалектику, философы могут принять участие в разрешении этого вопроса, по крайней мере в его разумной постановке. Принцип неисчерпаемости материи, сформулированный Лениным, следует понимать более широко, чем это представляют себе некоторые физики, - не только в смысле возможности раскрытия новых структур мира элементарных частиц, но и в смысле внутренней связи этих структур со структурами глобального космического масштаба. Не случайно сейчас ряд выдающихся специалистов в области физики микромира усиленно интересуется проблемами космологии может быть, секреты мира элементарных частиц следует поискать в галактических системах?
Другой пример. В последнее время становится все более очевидным, что дальнейший прогресс в биологических исследованиях связан с созданием теоретической биологии. Какова будет форма биологических теорий нового типа? В каком отношении этот процесс «теоретизации» биологии будет сходным, и отличным с процессом создания теоретической физики? Какова будет роль математических, физических, кибернетических и иных абстракций, и методов в новой биологии?
Эти и другие подобные вопросы, по сути, сейчас, и стоят в центре внимания наших философов.
