В ФЕВРАЛЕ 1955 года по решению Всемирного Совета Мира все прогрессивное человечество отмечает 200-летие со дня смерти выдающегося французского философа и политического деятеля, писателя и ученого Шарля Луи Монтескье.
Имя Монтескье дорого передовым людям всех стран. Блестящий ученый-энциклопедист, глубоко интересовавшийся, как естествознанием, так и социальными науками, он вошел в историю, как виднейший социолог домарксового периода. Ему принадлежит одно из первых мест в славной плеяде просветителей, идеологически подготовивших французскую буржуазную революцию.
В своих философских и литературных сочинениях Монтескье выступал страстным обличителем прогнившего феодально-абсолютистского режима, религиозного фанатизма и средневековой схоластики, подверг резкой критике церковь и реакционную политику феодального духовенства. Он был мыслителем, преисполненным твердой уверенности в неизбежности победы разума над силами мрака и невежества. Его труды являются великим вкладом в мировую цивилизацию и служат делу взаимопонимания народов, основанного на доверии и мире.
* * *
Шарль Луи де Секонда Монтескье родился в 1689 году. Он был сыном знатного провинциального дворянина, поместья которого находились на юго-западе Франции, в. департаменте Жиронды, известном в период средневековья своими антифеодальными традициями
Образование Монтескье получил в коллеже, где господствовала классическая система преподавания. Отсюда он вынес превосходные знания древних языков и любовь к античной литературе, навсегда проникнувшись, по его словам, уважением к античному «свободолюбию»
Окончив в 1705 году коллеж, Монтескье успешно занимается правом. После смерти своего дяди, в 1716 году, он унаследовал его судебные должности, став президентом Бордосского парламента. Юридическая практика обнажила перед Монтескье всю гнилость и несостоятельность абсолютистского режима. Он убедился в полном бессилии парламента перед королевской властью и понял несовместимость интересов Франции с господством феодалов. Монтескье оставляет службу, решив посвятить себя научной, философской и литературной деятельности, делу народного. просвещения. «Я счел бы себя счастливейшим из смертных, , если бы мог излечить людей от предрассудков»,- писал он.
Первый социально-философский роман Монтескье, «Персидские письма», вышел в свет в 1721 году. Это произведение явилось едкой сатирой на абсолютистскую Францию Людовика XIV с ее жесточайшим деспотизмом - религиозным и фанатизмом, и ханжеством. Повествование в этом романе ведется от лица путешествующего по Европе перса, который, будучи хорошо знакомым с. условиями жизни под гнетом восточной деспотии, находит во Франции еще более разительные примеры произвола и беззакония.
«Персидские письма». Монтескье, искрящиеся остроумием, написанные живым и образным языком, пользовались огромной популярностью. Их читали в литературных салонах, в книжных лавках и на улицах Парижа. Особенное значение эта. книга имела для представителей третьего сословия. Хотя сам Монтескье старался сохранить в произведении умеренно реформаторский тон, оно всем своим обличительным содержанием звало на. борьбу за новый порядок, против феодальных нравов и абсолютистской власти. .
В 1728 году Монтескье был избран во. Французскую академию после чего отправился путешествовать по Европе. Он побывал в Англии, Германии, Италии, Швейцарии - Венгрии где изучал культуру этих стран и особенно их экономику, законодательство и государственное устройство.
Свои взгляды на происхождение государственного строя, природу законов, а. также "составленный им план общественных реформ Монтескье изложил в двух крупнейших социально-философских трудах - «Рассуждения о причинах величия и падения римлян» и «О духе законов»
В первой книге автор на примере римской истории стремился доказать, что только там, где граждане свободны й независимы и где господствуют республиканские нравы, общество может успешно и прогрессивно развиваться. Отсюда следовал прямой политический вывод если французский Народ преисполнен любви» к своей отчизне, он должен навсегда покончить с королевским деспотизмом и феодально-сословными отношениями. «Рассуждения о причинах величия и падения римлян». Монтескье явились одним из идейных источников, сыгравших большую роль в подготовке французской буржуазной революции.
Венцом всей научной и литературной деятельности Монтескье была книга «О духе законов», над которой он работал 20 лет. В этом капитальном труде с наибольшей полнотой отражены его философские и. социально-экономические взгляды.
Монтескье пытался вскрыть закономерности в развитии общественных явлений и установить связь между различными сторонами общественной жизни. Он считал, что законы представляют собой «необходимые отношения, вытекающие из природы вещей». Эта основная идея произведения - о закономерности человеческой истории - была прогрессивна. Однако, говоря о законах природы общества, Монтескье утверждал, что они устанавливаются разумом, и, следовательно, устоял на позициях идеализма.
В духе раннего буржуазного просветительства разоблачает Монтескье феодально-сословную монархию, выступает против реакционных династических войн. Как и другие буржуазные просветители, он» был далек еще от материалистического понимания исторического процесса, ему был чужд взгляд на государство, как на историческую категорию. Наилучшей государственной формой правления он» считал конституционную монархию. Тем не менее, он открыто заявлял, что простой человек из третьего сословия, занятый повседневной трудовой деятельностью, достоин большего уважения, чем «придворные паразиты». В своем знаменитом «Похвальном слове Монтескье» виднейший деятель французской революции Марат подчеркивал смелость Монтескье в защите политических прав французского народа.
До конца своих дней Монтескье сохранил глубокую и искреннюю любовь к родине, беспощадную ненависть к реакции и веру в счастливое будущее простых людей.
