Клык кабана из Новгорода признали оберегом охотника или воина
Он заключён в металлическую оправу с растительными мотивами и спиральными завитками.
Клык кабана в металлической оправе, который нашли во время раскопок в Великом Новгороде в 2020 году, служил оберегом охотника или воина. Так считают авторы статьи, опубликованной в недавнем номере журнала «Поволжская археология». Первый автор работы – Елена Тянина из Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова.
Находку обнаружили на Троицком XVI раскопе, при исследовании напластований усадьбы последней четверти XII – рубежа XII–XIII веков. Другие предметы из этого же раскопа говорят о богатстве её обитателей. Среди таких находок – два наконечника стрел, перекрестье сабли и фрагмент кольчуги, оловянная булавка с изображением павлина, шумящие амулеты-привески, бронзовые поясные накладки и ключ.
Клык довольно крупный – его максимальная ширина составляет 27,4 миллиметра. С одной стороны он обломан, но сохранившаяся часть позволяет сделать обоснованные предположения о звере, которому принадлежал клык. Ему должно было быть больше восьми лет, такие животные имеют мощное крепкое тело длиной около 166 сантиметров, высоту в холке около метра, а их средний вес составляет около 150 килограммов.
Наконечник клыка покрыт металлической оправой. Она почти полностью состоит из олова, с помощью которого, вероятно, имитировали серебряное покрытие. Оправа была отлита в двустворчатой, видимо, глиняной форме. Орнамент из растительных мотивов и спиральных завитков наносили гравировкой уже после установки наконечника на клык.
Хотя находка уникальна своими размерами и оправой, клыки и кости животных, которые использовались в качестве амулетов, уже находили в Новгороде. «Кабаньи» талисманы среди них занимают второе место по «популярности» – они уступают только зубам и когтям медведя. Всего таких находок около 60, это примерно четверть всей коллекции оберегов.
Наибольшее количество «кабаньих» амулетов происходит из слоёв второй трети X – первой половины XI века. Эти предметы, видимо, связаны со скандинавской мифологией. Но к XII–XIII векам такая семантика уже была утрачена. Авторы статьи считают, что тогда амулет уже символизировал переход силы, ярости и храбрости вепря на того, кто его сразил.
Охота на кабана на Руси не имела промыслового значения, она служила исключительно для развлечения знати и дружинников. При этом такой способ «досуга» считался одним из самых опасных. Только самые храбрые и опытные воины могли позволить себе вступить в единоборство с вепрем. «Идучи на кабана – посылай за попом», – гласит белорусская поговорка XIX века.
Письменные источники сохранили свидетельства об удачных охотах князей Владимира Мономаха, Даниила Галицкого и Владимира Васильковича на вепря. Сцена единоборства изображена на фреске киевского Софийского собора, которая датируется временем его строительства.
Кроме символики силы и храбрости вепря, которая переходила на его победителя, такая крупная добыча могла быть и магическим символом удачи. Крупный матёрый зверь, которого «свалил» неизвестный нам новгородец, должен был стать выдающимся охотничьим трофеем. Вероятно, это обстоятельство побудило охотника не просто взять со своей добычи клык в качестве амулета, как символа «перехода силы» или «на удачу», но и заказать оправу с гравировкой. Другие находки из того же слоя позволяют допустить, что обладатель талисмана был не только охотником, но и воином.
Как именно использовали амулет, непонятно. У него нет ушка для привешивания, но оно могло располагаться на обломанном конце. Однако, возможно, его использовали и как-то иначе: предмет могли долгое время хранить в семье и передавать по наследству.
Новая статья – часть обширного проекта по изучению христианских и языческих древностей средневекового Новгорода. Ранее в его рамках изучили деревянные руки-талисманы, а также строительную жертву-козу.
По материалам журнала «Поволжская археология»
