[QUOTE]логонетик пишет:
Если несуществует ничего, то, что из себя представляет это ничего и не являеться- ли это ничего тоже чем- то?
Если существует, что- то, то следовательно у бесконечности и ничего нет границы из- за отсутствия этого самого ничего.
Кстати, а как сторонники этого самого ничего представляют себе границу с ничем? Ведь в таком случае ничего вовсе не ничего, а, что- то? [/QUOTE]

Ввиду неопределенности постулата о бесконечности перейдем к понятию границ материи и нематерии.Исходя из концепции о расширяющемся пространстве, для рассмотрения подобной проблемы к границам Вселенной летать вовсе не обязательно.Возникновение пространства и материи происходит непосредственно перед нашими глазами и логических противоречий этому, исходя из теорий, подобных теории Банаха - Тарского нет. Эта самая нематерия в "свернутом" виде присутствует везде и реализуется, в соотвествии с фактами, не континуальным , а дискретным образом (учение о квантах)

[QUOTE]Алексей Трофимов пишет:
заменяем наше сознание на некий еще менее "понятный" вектор[/QUOTE]

 Если, все-таки предположить, что наше сознание, по отношению к самому себе, претерпевает некие изменения, закономерен и не праздно интересен вопрос в чем их суть? Так как подобное "знание" позволит сделать соответствующие прогнозы.Вероятно, речь идет в том числе и об выделении относительности [B] сознания[/B]

[QUOTE]Алексей Трофимов пишет:
То есть за пределами, возможно, что-то и есть, но не доступное пониманию принципиально [/QUOTE]

 Возможно, наше сознание, осознание периферии не соответствует истине, как составной части ее. Иными словами сознание не является живым, как присущее живому, отражая, и только, периферию.Возможно, "творческое", объновляющееся, развивающееся сознание способно более соответствовать "истине",постичь движение, развитие мысли и "материи", осознать самую себя!

[QUOTE]логонетик пишет:
конечная вселенная это такой- же абсурд как и скажем круглый квадрат[/QUOTE]

 Напротив, Конечная Вселенная нечто вполне конкретное "понятное" в своем развитии категорий, в противовес вещам, которые не возможно представить, посему, вероятно, постулируемым ради удобства континуальных концепций.