Техруку: ну собственно взаимосвязь между объективным и субъективным в виде материального и идеального (как основу для всеобщего труда) еще 150 лет отразил Маркс. А эти прошедшие 150 лет только подтвердили правоту его размышлений по этому поводу. Как бы тут ортодоксы-антимарксисты не пытались отвергать марксизм в целом по принципу: это фуфло, потому что я так считаю. И действительно - конкурентом для художников в отражении реального является фотография. Собственно поэтому чаще о художниках (а точнее об их работах) принято говорить - это он так хотел выразить свои ощущения на то или иное явление и в зависимости от этого как бы определяется и его талант. Хотя и у фотографов тоже есть свои каноны талантливости. И вместе с тем, субъективный мир каждого из нас не только делает нас отличными друг от друга, но и имеет нечто общее - как основу для того, что принято определять коллективным разумом. Что и позволяет нам в рамках тех или иных сообществ людей совместно создавать и развивать условия как для нашей жизнедеятельности, так и для наших потомков. Эти условия и есть той самой базой, о сути которой Вы интересовались накануне. .

Техруку: а вот субъективный мир в нашей голове и есть результат действия нашего воображения. Но насколько этот субъективный мир у различных индивидов отличается, а насколько является общим? И это общее собственно и позволяет этим самым различным индивидам осуществлять то, что Маркс определил совместной деятельностью многих (и даже всех) членов общества и формировать базу не только для обеспечения их будущей жизнедеятельности, но и для их потомков. Я так считаю.

eMTiVi: ну по поводу коллективного разума и о его действии у людей (как это понимаю я) попытаюсь объяснить на таком примере. Предположим образ бутылки с водкой у взрослых сформирован у всех практически одинаково и этот образ достаточно устойчив во времени: ибо вчера, сегодня и завтра бутылка с водкой - это бутылка с водкой, а не вчера с минералкой, а сегодня с водкой. И если мы с Вами в окружении друзей эту бутылку водки откроем на какой то праздник (например, на Новый год), выпьем вроде как бы себе в удовольствие с соответствующей закуской, а потом поговорим, потанцуем, споем, посмотрим по телевизору праздничную программу - то вроде как наш коллективный разум с нашим общим образом бутылки с водкой "сработал" как надо - все довольны и с удовольствием вспоминают этот праздник. А если я с соответствующими дружками эту бутылку водки буду выпивать с утра и практически без закуски по принципу В.Высоцкого - "и если б водку гнать не из опилок, чего нам было бы с трех, четырех, пяти бутылок", то понятное дело такое действие моего с алкогольными дружками коллективного разума в отношении бутылки с водкой ни к чему хорошему не приведет. То есть, коллективный разум - это инструмент для организации наших совместных действий на основе тех образов, которые в наших головах закреплены и отражаются одинаково. А вот на что нацелены наши совместные действия на основе этих общих образов и под действием нашего коллективного разума - то это и зависит от того, что определяется нравственно-психологической мотивацией, доминирующей в том или ином сообществе людей и способствующей или его развитию, или деградации. И вот механизм этой взаимосвязи между нашими общими образами, коллективным разумом и формированием соответствующей нравственно-психологической мотивации - я бы и хотел увидеть в Вашей теории приоритета образа над словом.