Надеюсь не все перешагнули видеоматериал семинара в связи с желанием выпить. Это совершенно сногшибательная дама, которую представил Анохин, во первых провела всю взрослую жизнь в изучении механизмов сознания, и она задает самые ключевые вопросы, что не удивительно при таком уровне развития.
В общем я от нее в восторге. Оченно рекомендую открыть и выслушать.

_____________________________________Васе из Минска

[QUOTE] [B]Он пишет[/B] То есть имеется цепочка: гены-психика-инстинкты-действия. То есть древним людям на генетическом уровне были переданы от животных от которых они произошли такие установки в психике, которые вызывали такое инстинктивное поведение у них, которое впоследствии привело к фантазийно-мистическим верованиям и обрядам у древних полу-диких людей. То есть я говорю о внутренних генетическо-психологических причинах возникновения религиозности.[/QUOTE]

Это очень правильное направление мысли на мой взгляд. Только я цепочку вижу так -гены--инстинкты-действия - психика. Только психику и действия нельзя поставить в каком то порядке , есть много причин действий, они могут стоять на разных местах
В курсе Дубынина некоторые причины действий обрисованы так (гены здесь не учавствуют, они просто в этом курсе почти не затрагиваются как уровень)

[IMG]http://k156.ru/1/mosg26.jpg[/IMG]


из той же лекции

[IMG]http://k156.ru/1/mosg27.jpg[/IMG]
вот вся презентация к этой лекции сделанные Дубыниным (12)

http://k156.ru/1/12.PDF
Не знаю можно ли выкладывать то, что Дубынин сам в открытом доступе не выкладывает, вообще-то желательно сначала слушать лекцию потом презентацию видеть как сокращенное изложение материала

 Что касается комментариев Электрика, и его попытки сделать вид, что Вася из Минска выдает внешние признаки обрядовости, за их смысл и суть религиозности - я такого в его текстах не вижу.

Мое видение ситуации с приведенной там классификацией обрядов примерно такое
[B]Инстинкт самосохранения[/B] - основной в первых стадиях религиозности как тенденция присущ любому виду жизни начиная с простейших, когда конечно это как инстинкт классифицировать нельзя, просто форма сохранения клетки как системы. В обрядах многих народов
[B]Ритуалы связанные с половым поведением[/B] присутствуют в больших количествах - на первых этапах в конце переходного периода от человекообразной обезьяны к хомо сапиенсу (человекообразной обезьяне если не ошибаюсь порядка 2 млн лет, виду хомо сапиенс в физиологически современной форме порядка 35 тыс лет), как форма слияния с окружающим.

____________________________________Электрику
Что касается доминирования захоронений в ранней стадии религиозных ритуалов -это вообще то связанно с фиксацией, захоронения зафиксировать как обрядовый ритуал значительно проще чем что бы то ни было, например есть культуры фиксируемые по захоронениям тела в положении младенца в утробе.

Наскальную живопись, как например писали раньше в советских учебниках (проткнутые стрелами животные) строго отнести к религиозным нельзя, их относили по аналогии с некоторыми сохранившимися  до наших дней культами аборигенов перед охотой. И это не точно, могли быть просто картины как отражение прошлой охоты, остальные обряды просто трудно фиксировать в силу их материальной эфемерности, пришли, пели, плясали, ничего собственно на месте ритуала не оставили такого, что хранилось бы тысячи лет и тем более внятно датировалось

В эпоху аграрной революции, о которой писал Макрофаг, эти обряды(связанные с инстинктом типа плодитесь и размножайтесь)  перешли в фазу, связанную с плодородием земли, и сопровождали иногда начало посевного сезона.


___________________ По ситуации санитарной составляющей обрядов похорон

-она конечно есть вне всяких сомнений этому посвящены многие исследования, если будет необходимость это доказывать я найду конкретные(я их много читала, просто сейчас не помню авторов монографий, последние были несколько лет назад)

г-ну Арефьеву _______________________________

Что касается внешних сенсорных сигналов в поведении(господин Арефьев пишет, что она является основной причиной реакции) - Физиология ЦНС ставит на первое место внутренние потребности. Я уже приводила эту последовательность, и не поленюсь сделать это еще раз (это лекция 12 последняя )

[QUOTE] д.б.н. Дубынин Вячеслав Альбертович пишет: Как происходит выбор поведенческой программы?
Судя по всему, выбор из «меню» возможных программ идет в три этапа:
1. Из всего многообразия программ выбираются («предварительно активируются») только те, которые связаны с удовлетворением доминирующей потребности.
2. На основе информации от сенсорных центров и ассоциативной теменной коры оценивается соответствие программ текущим стимулам, поступающим из внешней среды.
3. Учитывает «индивидуальная история» программы (ее «вес»), то есть общее число реализаций и доля успешных реализаций.[/QUOTE]
это таже лекция 12 ближе к концу
http://k156.ru/1/12.PDF
Это отличает мозг от компа -там действительно внешние сигналы могут являться доминирующей причиной результатов выдаваемых в виде структурированной информации.
Человек в первую очередь должен дышать, кровь должна иметь определенный состав и т.п

________________________Вообще по нейрофизиологию

Я собрала небольшую карту курса нейрофизиологии, не знаю имела ли я право так выкладывать. Тексты там из презентаций Дубынина на 90%, но они там не все, и распределены мной так как мне было удобно во время подготовки к экзаменам, так как собаки Павлова из меня в очередной раз не вышло -пока я не вижу взаимосвязи вещей они в голове вообще помещаться не собираются (в духе нейроны просто отказываются это сопровождать запоминание терминов созданием новых связей(синапсов) ссылаясь на то, что здесь у нас не мусорная свалка, чтобы просто тупо фиксировать все подряд без причины)

http://shar.k156.ru/avt11.php

Кстати если Макрофаг посоветует мне потереть эту страницу в смысле ее некорректности по отношению к курсу, я наверное так и сделаю - (я не знаю то ли ее доделать чтобы на нее ссылаться периодически то ли потереть как неверное по сути отражение материала, чтобы не было кривых зеркал). Это просто таблица, не полная, так как в процессе ее написания я увидела то, что хотела и дальше уже просто открывала презентации по нескольким лекциям одновременно.
Стереть ее хочется, во первых по причине копирайтов, во вторых это мое восприятие курса( и даже не все а его часть), а не то, как преподавал это сам Дубынин.

Но основные механизмы и ключевые точки там видны(может только мне, конечно).